◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 愚蠢基督教徒的又一例子 异调 网上基督教徒新民写了篇《山雨欲来风满楼：橄榄山上的远眺》，有 若干节，我瞟了瞟，看见里面有谈论数字的。我对数字历来感兴趣，就仔 细看看，不觉哑然失笑，为了不有意无意歪曲了这位教徒的意思，就将这 节摘录于此，也可让众看官奇文共赏： “(四)奇特的173880天 公元前586年八月，巴比伦王尼布甲尼撒最后攻陷耶路撒冷城，烧毁圣殿， 掳走财宝和犹太人。此前二十年(606BC)， 年轻的但以理与他的同伴和部 分百姓先行被掳到巴比伦，后来他在被掳期间写下上帝关于以色列民和耶 路撒冷以及人类救主弥赛亚和人类末世的启示。到了公元前444年三月(注二)， 也就是波斯王亚达薛西王即位第二十年的尼散月(见尼希米记第二章，尼散 月是犹太宗教历第一月，相当于公历年三四月)，在尼希米的祷告和婉求下， 亚达薛西王出令允准他回国建造耶路撒冷城。此前曾有以色列民蒙早先的 波斯王允许先后回归建造圣殿，但都不是建造耶路撒冷城。尼希米拿到亚 达薛西王建城的恩准后马不停蹄，花了估计也象以斯拉那样共120天(参见 以斯拉记七9)的长途跋涉，回到耶路撒冷。小住三日后即开始建造城墙， 历时52日，至以禄月(犹太宗教历第六个月，相当于公历八九月间)25日完工 (尼希米记六15)。我们从8月25日反推回去，尼希米得王出令建城的日子很 可能是公元前444年3月4日。这是“六十九个七”的起始日期！ 橄榄山讲论的两天前，也就是公元33年3月29日，星期日，耶稣一改平时守 口如瓶又常常再三吩咐那些认出他是基督的人暂时不可宣传他是基督的一贯 做法，骑着驴驹(这一点可以说是耶稣刻意成全了先知撒迦利亚在四个世纪 前的预告)，大张旗鼓轰轰烈烈地进入耶路撒冷。耶路撒冷的居民也前行后 随，高声赞美上帝，欢迎从北面加利利拿撒勒来的先知耶稣。面对几个法利 赛人的批评，耶稣甚至夸张地宣称：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这 些石头必要呼叫起来。”(路加福音十九40) 这是什么特别的日子，值得如 此公开的庆贺？只有耶稣自己最清楚不过了。 以圣经中一月计30天、一年计360天之算法( 见创世记七11-八4、启示录十 一2-3)，但以理异象中七十个七年中的七加六十二即六十九个七年，等于 173880天。从公元前444年3月4日，到公元后33年3月29日，间隔共476公 历年(476X365=173740日)又24天(没有公元0年，1BC之后是1AD)，加上116 个闰年日(公元前的三个世纪年300，200，100BC不是闰年，但可被400整除 的400BC则是，故有476/4-3=119-3=116)，刚好是173880天！ 因此，人类救恩历史的时间表被限定得狭窄到一个惊人精确的程度，我们可 以肯定地宣告，人类历史中只有一个救主，就是公元第一世纪上叶的拿撒勒 人耶稣！一天不多，一天不少。难怪使徒彼得特别写道(彼得前书一10-11)： 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。就是 考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么 时候，并怎样的时候。 故此，公元后33年3月29日，也称为“棕榈主日”(Palm Sunday)，是旧约 众先知所预告、以色列民所热望等待的弥赛亚，也就是全人类救主耶稣基督， 骑驴而荣耀进入耶路撒冷城的日子。五天之后，以色列民的犹太宗教领袖们 就把棕榈主日那天还大受百姓欢迎的耶稣借助罗马巡抚彼拉多的定罪钉上了 十字架(注三)。耶稣按期公开以弥赛亚的身份出现在耶路撒冷城，五天后即 被剪除，彻底应验了前述但以理关于受膏君(弥赛亚)的预告。死后第三天， 耶稣按着旧约先知的预告和自己死前的多次预告，真的死而复活了(注四)， 四十天之久多次多方显现，又从橄榄山升天，将来再来时仍要降临橄榄山 (见撒迦利亚十四以及使徒行传一)。” 且不说前面推算“尼希米得王出令建城的日子”只是不确定的“估计” “很可能”，也不说“禄月25日”是否就是公历的8月25日，更不置疑 “橄榄山讲论的两天前”是否就是公元33年3月29日。我们只假定这些 都是真切不可怀疑的，我们来看看这个据说是“惊人精确的”173880天 是怎么算出来的：“从公元前444年3月4日，到公元后33年3月29日，间 隔共476公历年(476X365=173740日)又24天(没有公元0年，1BC之后是 1AD)，加上116个闰年日(公元前的三个世纪年300，200，100BC不是闰 年，但可被400整除的400BC则是，故有476/4-3=119-3=116)，刚好是 173880天！” 首先，这位基督教徒以为除了闰年外，从公元前444年到公元33年里每 年都是365天。事实上，不说公元前45年儒略历实行前历法有很大的混 乱现象，只说公元前45年这一年，为了调整罗马历和太阳历间的差别而 有445天，史称“乱年”。 其次，这位基督教徒也根本没搞清儒略历的闰年设置，把公元1582年起 格里高利历中采用的“四年一闰，百年减一闰”提前到公元前444年起 实行了。再退一百步，即便按照格里高利历，公元前300，200，100年固 然不是闰年，公元前400年也不是！他自以为聪明地补充说“没有公元0 年”，这很对，那怎么就不去想想这时应该是公元前1年为闰年？因为没 有公元0年所以公元前的闰年不再遵守“被四整除”的规则了？（历史上 公元1年为平年，是奥古斯都为改正闰年错误特别下令公元前8年到公元 4年间无闰年，即公元前5、1年，公元4年为平年，此后恢复为每四年一闰） 为了硬凑这个“一天不多，一天不少”的173880，一些基督教徒就是这 么胡拼乱凑，不顾历史事实。当然，睁着眼睛看不见，不愿看而说瞎话， 这也是这些基督教徒的习惯。当别人给他们的硬伤挑错时，这些基督教 徒就会故作天真，一副信仰在胸，不屑一顾俗事的模样，指责别人的批 判是“低级批判”。我很想问问这些教徒，既然这么讨厌“低级批判”， 自己怎么自甘下流，去编造这种胡扯，真以为这荣耀了你们的“主”？ 这只会使彼得的那段话看起来滑稽而已，“是指着什么时候，并怎样的 时候”，原来就是这么一个乱七八糟拼凑的时候！ 如果基督教徒满足于这种拼凑，那么的确可以找到大量的“事实”来荣 耀你们的主，比如我的袜子。我脱下我现在穿的袜子，将其平放于桌， 大约是这个模样： －－－－－－－ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ －－－－－－－－\ ｜ / \ ｜ / \ ｜ / / ｜ / / ｜ / / ｜－－－－－－－－－－－－－－－－－/ 我量了一下，从袜筒上部到袜跟23cm，袜跟到袜尖27cm，袜宽10cm，袜跟 到袜背14cm，于是23*27*10*14=86940，当然我穿着两个一样的袜子，于 是86940*2=173880，恰是那个“奇特的”173880，证明上帝伟大，都计划 到我的袜子了，阿门。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇