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　　诡辩的中医

　　paradox
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　　中医向来号称自己是“辩证施治”，从整体考虑问题，并自我感觉良好地将
西医斥为“头痛医头，脚痛医脚”的医学。这种看似违背学术常识并且流传了几
千年的中医很容易让人想到中医是超自然的、神秘的、精妙的，用常人的思维方
法难以理解的东西。因为任何一个稍微受过点学术训练的人都知道，提出一个命
题，所用的概念必须经过明晰准确的界定，这才能让那命题有点确定性，也才能
让他人理解、验证和运用。[1]而中医的核心理论阴阳五行理论本身就没有明晰
界定概念，吞云吐雾，让让人摸不着头脑，遑论建立在这一套理论上的所谓“辩
证”。“辩证”二字，其实不过是中医歪理邪说的遮羞布，甚至有时还可以成为
打人的棍子。当中医碰到无法解释的东西时，用“辩证”可以自圆其说。当你用
科学的思维方法评判中医时，中医的信徒还可以堂而皇之地攻击你不懂“辩证”。
这正应了黑格尔对诡辩的定义，“诡辩这个词通常是意谓着以任意的方式，凭借
虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了，活着将一个虚假的道理
弄得非常动听，好像真的一样。”[2]

　　在我看来，中医所谓的“辩证”其实就是望文生义、牵强附会、想入非非。
就在方舟子的老家云霄，一个长年卖中药的药店老板因想购买氢醌配制“氢醌霜”
（一种皮肤美白药膏）的事来求教我，我说，氢醌容易变质，不宜一次性大量购
买。没有料到的是，他马上附和说，没错，氢醌有一个氢（轻）字，比较轻，容
易飞掉。过了一阵子又过来问我，既然氢醌可以美白皮肤，那是不是也可以用来
美白牙齿呢。这可以看作是典型的中医“辩证法”。用这种“辩证法”思考问题
的话，中医自然很容易就会想到可以用雷劈过的树桩来治疗耳聋，因为雷声和耳
聋二者有声音的联系，也很容易想到用人上吊过的绳子烧成的灰治疗狂癫，因为
一旦想入非非就没有什么是不可能的。所以在中医的“辩证法”中才产生了如此
多的偏方，比如《本草纲目》中记载，裤裆、汗衫、衣带、头巾、裹脚布、蓑衣、
草鞋、死人枕席、日历、钟馗像、桃符、蒲扇、蒲席、锅盖、蒸笼、竹篮、扫帚、
马绊绳、厕筹、尿桶等等均可用来治病救人。[2]辩证法坚持的是用联系发展的
眼光看问题，但并不否认事物变化的相对性和绝对性之分，在一定的空间时间内，
不是任何东西都是会变化的，而中医的“辩证法”却认为被雷劈过的树桩发生了
不可思议的变化（其实，被雷劈过的树桩不会比被火烧过的树桩差多少）。由此
可见，在中医“辩证法”里面是不承认“孤立、静止、片面”的，凡事都要联系，
凡事都要运动，凡事都要整体。

　　事实上，“孤立、静止、片面”恰恰是科学研究中的基本方法。无论是实验
条件的摸索，还是寻找一种现象背后的决定因素，只有一种最为可行的方法，那
就是固定其他的变量，通过改变某一个变量研究这个变量对结果的影响。否则的
话，胡子眉毛一起抓，只能让人晕头转向。即使一种科学理论完全可靠，如果科
学家们不按照这种方法进行研究的话，那么谁也无法做出什么令人满意的结果。
而中医却是在对人体的认识谬误百出的情形下大谈特谈“辩证”，只能错上加错。
试想，对部分无知或曲解有可能正确的进行联系吗，有可能正确把握整体吗？这
都是妄想。所以，我宁愿西医“头痛医头，脚痛医脚”的所谓治标也不要中医
“头痛医脚”的所谓治本，因为后者在“辩证”下完全是胡搅蛮缠。

　　中医根本不懂什么形式逻辑，却没学会走就想飞地奢谈辩证法。想谈辩证法，
先学会形式逻辑再说。学会形式逻辑是踏进科学的第一步，所以中医离科学还有
无穷远。

　　[1]关敏《人权正义论（下）》p495
　　[2]李卒等《诡辩与反辩》P2
　　[3]方舟子《偏方是怎么来的》

　　(大三上学期期末至今几个月时间一直是新语丝的潜水员，受益匪浅。此次
浮出水面，诚惶诚恐。)

(XYS20070311)

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