◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇ 在两科座谈上就“教育与宗教相分离”问题的发言提纲 作者：杜继文 请让我介绍一下有关教育与宗教相分离的立法和当前实行的情况。分四点： 一，立法文件。1995年全国人大通过并经国家主席命令公布了《中华人民共 和国教育法》，其第八条规定：“教育活动必须符合国家和社会公共利益。国家 实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的 活动”。这个规定的依据是《宪法》“第三十六条 中华人民共和国公民有宗教 信仰自由”。“宗教信仰自由”既包括各个宗教团体有依法建立自己的宗教教学 和研究机构，以及出版宗教布道和研究的内部书刊，受国家法律保护，同时强调 任何宗教不得进入国民教育系统，干扰或妨碍国家的教育制度——这个教育制度， 就体现在我国的《教育法》、《高等教育法》、《义务教育法》、《职业教育法》 以至《民办教育促进法》等国家法规中。 二，立法简史。关于“教育与宗教相分离”的立法，西方“民主国家”早在 百年之前已经完成，现在基本上已不再作为一个问题出现。我国历史上不存在西 方那类宗教问题，所以直到清末西方列强通过基督教文化侵略制造血案，并有计 划向我国国民教育系统传播时才作为一个重大问题提出来的。 1，清光绪二十九年（1903），张之洞等为国家制定的《学务纲要》规定： “外国教员不得讲宗教 此时开办学堂，教员乏人。初办之师范学堂及普通 中学堂以上，势不能不聘用西师。如所聘西师系教士出身，须于合同内订：凡讲 授科学，不得借词宣讲涉及宗教之语，违者应即辞退。” 张之洞是近代提倡“教育救国”的祖师。他在《劝学篇》中说，“自强生于 力，力生于智，智生于学。”只有“学”才能够使国家独立自强，民族振兴。为 了解决办学设施的匮乏，他主张将“祠堂之费”改用于建造学堂，将部分“佛道 寺观”直接改为学堂，他把发展教育看得比维护宗教一时的利益重要得多。 2，蔡元培是民国第一任教育总长和北京大学校长，1922年的3月，在他发表 的《教育独立议》中确定： “大学中不必设神学科，但于哲学科中设宗教史、比较宗教学等。 各学校中，均不得有宣传教义的课程，不得举行祈祷式。 以传教为业的人，不必参与教育事业”。 这三项主张，就是西方启蒙运动带来的教育与宗教相分离的主要原则，沿袭 至今。 3，蔡元培的《教育独立议》是在西方侵略势力要把中国变为基督教国家的 一系列疯狂举动之际发表的。1922年春，“世界基督教学生同盟”计划在清华学 校（清华大学前身）召开11届大会，消息传出，立即引发全国性的抗议浪潮，上 海成立“非基督教学生同盟”、北京成立《非宗教大同盟》，由此掀起影响深远 的“非基督教运动”（或“非宗教运动”）。蔡元培在“北京非宗教大同盟讲演 大会”上的演说――《非宗教运动》中，重申了他的上述三项主张，并再次表示， 他“绝对的不愿以宗教参与教育”，因为宗教“完全是用外力侵入个人的精神界， 可算是侵犯人权的”。他的“人权”观值得我们今天一切谈论人权者的参照。 4，西方教会在中国办学，早在19世纪下半叶就开始了，一直作为培养和传 播基督教、变中国为基督教国家的思想基地，享有不受我国法律约束和政府管辖 的特权。1924年春，属基督教的广州“圣三一学校”学生会为反抗校方的无理处 罚，发表宣言，呼吁争回教育权，反对帝国主义侵略；同年十月，全国教育联合 会第10届年会一致通过《学校内不得传布宗教案》。次年二月，《中化教育界》 出版“收回教育权运动专号”，与会者提出： “信教自由是近代各国宪法上的一个通则。保障这个通则的根本办法，是要 教育独立于各宗教势力之外，即无论何种宗教，不得借教育做宣传的工具；无论 何级学校，不得含有宗教的臭味、设有宗教的课程、举行宗教仪式，才能办到。” 也曾任过北京大学校长的胡适记他于1925上年于燕京大学——中国影响最大 的教会大学——教职员聚餐会上的讲话，明确表示： “教育是为儿童的幸福的，不是为上帝的光荣的。学校是发展人才的地方， 不是为一宗一派收徒弟的地方。用学校传教，利用幼稚男女的简单头脑来传教， 实行传教的事业，这种行为等于诈欺取利，是不道德的行为”。 5，对于教会学校，民国政府早自1917年起，屡屡颁布教会学校必须向国家 立案的法令，1930年更发布了“整顿教会学校令”，力促其贯彻“教育与宗教相 分离”这一世界性原则，尽管收到一定效果，但没有根本性触动。新中国的建立， 教育权完全收归国有，教会学校的世俗教育部分被合并于各级公立学校；而相关 的宗教教育则归各级教会建立的宗教学校承担，如各级神学院、佛学院、经学院 等。应该讲，宗教回归了它的私人信仰世界，不再受到社会其他力量的干扰，宗 教信仰自由也就变得干干净净，而教育科研领域也可以专心致志地从事自己的业 务。也就是说，宗教不再成为一个什么大的社会问题。 三，立法的背景和当前的状况 “文革”是个转折点。宗教界与党政界、文化界和教育界等所有领域同样地 受到冲击，但也同样地经过落实政策，本来没有什么特殊的地方，但后来却被某 种舆论将宗教神圣化起来，似乎文革是专对宗教发动的，所以只要对这种舆论持 不同意见，就会被扣以“文革遗绪”，“极左回潮”等可怕的政治帽子，于是炒 作“宗教问题”对某些学人来说是由“险学”变为“显学”，对另一些学人言， 则从拥有“言论自由”权，变成缺失话语权的境地。“宗教信仰自由”因此而失 去了它的本意，成了无政府或反政府的口实；文化教育和社科研究领域更成了有 规模地入侵的首要目标。估计也就是这样的背景，“教育与宗教相分离”才史无 前例地从国家立法的高度作了规定，距今十余年。 我们不清楚这一立法的实际背景，但可以列举我们所感到的一些现象作为参 考： 第一，近十多年来，各方面对在校大学生（包括研究生）信教的调查报告很 多，难计其数，可见受到关切的程度至高。其中，结论是一致的：大学生信教是 大陆高等院校出现的“新现象”，特征是，一普遍化（没见到例外的调研报告）； 二数量在持续增加。但对这一现象的态度则完全相反：一方是喊好：以基督教为 主体的“宗教学”学者将这一现象当作宗教具有“普世性”的证明，相关的海外 势力则既惊喜又满意，因为在他们的国度，学校是绝对不许宗教活动的，唯一的 问题，是向中小学发展还不够。另一方表示忧虑，认为这不是教育界的常态，所 以探索如何扭转这以现象的途径。 第二，现象反映在大学生身上，但问题恐怕出在教育行政当局上。这里举几 位有代表性的大学校长或副校长为例： 就在今年，北京大学的校长邀请台湾的大和尚给北大主讲“禅人生”，并聘 之为北大的“荣誉教授”； 前中国科技大学校长鼓吹藏传佛教为“认知学”，近来又以佛教“缘起性空” 说贬斥或比附“弦论”； 前全国人大副委员长在北京师范大学设立文化宗教高级研究院，邀请佛教和 道教协会的两位副会长担任他的副院长。 清华大学以“清华哲学翻译系列”名义首批推出由美籍华人专业传教士推举 的“北美宗教文化专集”四种。它的哲学系副主任与香港汉语基督教文化研究所 联合主编和出版神学图书六种。 中国人民大学为美籍宣教士在它那里举办兜售“宗教市场论”的培训班，以 课题形式搜集和调研国内宗教状况，而它的副教授则是专职家庭教会的长老。 公安大学也请这个二道贩子去作大报告——而宗教市场论的基调，是鼓吹基 督教的排他性，从制造社会冲突中扩大势力。 据网上材料，曾做过国防大学政委的一位将军宣称：“宗教决定了文化，文 化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运”，而他召唤的“宗教”， 恰巧是“中国人心中没有”的那位基督教信仰的“永恒的神”。 其实，从中共中央党校中也时有鼓吹宗教的声音传出，而对无神论的抵制尤 其令人惊诧。 第三，以“基督教文化研究”和构建“学术神学”名义在高等院校和科研机 构的传教布道活动最为突出。这个活动的发起和参与者的中坚号称“文化基督 徒”；以其活动的有目的性和不断扩展的态势，自称“汉语基督教神学运动”； 它在大陆的主要基地是北京的一流大学和社科院等关系宗教的学科，影响则遍及 全国各类有关宗教教学和研究单位。它的核心人物，基本上掌控着“宗教学”领 域，从行政到学术，从教学到科研，从科研经费到职称评定，从社会调研到形势 评估，从群众团体到专业机构的领导权和话语权。他们大都出身于国外的神学院 或有过接受神学教育经历的高级文化人，外语好，论著多，活动能力强，与党政 有关机关的关系良好，是当前在文化教育领域最有权势的宗教-基督教的传播者 群体。 第四，宗教之向文化教育领域扩展，海外势力是重要的因素。略述数点： 1美国对外实施的《国际宗教自由法案》，正成为我国一些基督教教派和神 学文人的行动指针。它把宗教自由宣布为“首要自由”，放置在国家宪法和国家 主权之上，形成一股宗教无政府主义之风，倡导“教权”大于“国权”，“听神 的，不听人的”；而将《圣经》作为教徒一切言行的最高权威，蔑视政府管理和 法律约束。因而在传教上横冲直撞，公共文化领域，尤其是各类高等院校和科研 单位，成了他们传播教义、神学和培训徒众的首选。 2北美设有专门训练高级别传教骨干的基督教高等院校，欧洲一些国家的基 督教教学和研究机构，以及香港的某些专对大陆文化人布道洗脑的基督教文化组 织，都是基督教神学通向内地的桥梁，也是内地相关大学和科研机构输送学生和 学者进行基督教培训洗脑的基地。 3美欧的各类扶植基督教扩展的基金会，对开拓大陆市场起着重大作用。例 如，由美国加尔文神学院和基督教哲学研究会等操作的约翰-邓普顿基金会，目 标就是为在中国大陆发展基督教“训练学者，强化对中国大学生的教育，并维持 和深化在中国的调研”。前几年是以“基督教进入科学”为突破口，近期则叫卖 “宗教市场论”，本质都在用美国发起的宗教无政府主义冲击国家主权和国家法 制。 4在学校秘密传教和发展教徒的力量有两股，一股是通过外籍教员授课的方 便，课上贩卖私货，课下偷偷聚会；另一股是韩国人以不同身份的秘密传教，令 人尤为厌恶。韩国的现任总统是基督徒。对外传教，包括进入伊斯兰国家，非常 猖獗，中国更是它的传教重地。据报道，在其本国，一些基督教教派已经酝酿组 织政党，直接挑战它们的国家宪法。 最后，需要指出，西方帝国主义力图将中国基督教化，或曰“中华归主”， 从不间断地制造“教案”以至八国联军血洗北京至今，没有变过；但方式有了更 新，那就是从“大炮”上下，将重点转移到抓文化，抓意识形态方面。早在1887 年传教士韦廉臣在上海创办“同文学会”（基督教出版机构），就在一封信中说： “设立这个组织的动机，是要在思想上‘解除中国人的武装，使他们俯伏在我们 的脚下’”。此人死后，李提摩太继任总干事，更名为“广学会”，1899年他也 在一封信中说：“我认为十分重要的课题是重新考虑我们如何控制中国舆论，如 何对中国的主要高等教育学府取得更多的管理权----掌握了这些机关和中国宗教 界领袖，我们就抓住了中国的脑袋和脊背”。至1949年1月，司徒雷登给美国国 务院的电报还说：“现在有思想的中国人都受到新主义的影响-----因此基督教 的圣经如果能广泛推销，必能有不可预测的价值。”同年3月，美国“世界基督 教协进会”会长穆德说：“圣经不但继续在引人归主上起着重大作用，而且现在 又增加了一种政治作用，那就是它可以作为一个堡垒来对抗一种行将席卷全球而 基于无神论的人生观。”占据文化教育领域，特别是高等院校和科研机构，就是 抓住了中国的脑袋和脊骨，解除中国人的武装并使之俯伏于美国脚下的上上策。 四，几点建议 1我国在解决“邪教”向国民教育系统渗透中，有个很鲜明的口号：“校园 拒绝邪教”；用什么拒绝？我们曾提出一个补充意见：用“科学”拒绝。现在我 们同样提出一个口号：“教育拒绝宗教”——这个“拒绝”的是宗教传教和宗教 活动，不是宗教研究。在我国历史上，提议把宗教作为党和国家重要研究对象， 并在中国科学院体制内建立宗教研究机构的是毛泽东。他有个很著名的批示，基 调是“研究宗教”、“批判神学”。当前的情况，宗教研究不是多了，而是被 “传教”误导到信仰范畴而失去它的客观科学性上去了；“神学”没有受到批判， 反而以“教外神学”名义在文化教育领域成为“显学”。吃教、佞教、媚教很普 遍；非宗教的科学理性和唯物论无神论，失去应用的学术地位和话语机会。解决 之道，就是彻头彻尾地实施“国家实行教育与宗教相分离”。就积极方面设想， 是创建科学无神论学科，有利于全面准确些地认识人类的文明发展史。当前能否 认真执法守法，则是衡量国家所有公职人员的起码准绳。 2宗教的基础职能是满足教徒的信仰需要。离开信仰，企图或要求宗教发挥 其它任何社会作用都是僭越的，缺乏理论和法律的根据。一些舆论给予宗教种种 功能，什么道德教化、促进和谐，甚或把宗教当作“文化”的唯一载体，将文化 与宗教等同起来，将宗教问题与民族问题、宗教职能与政治职能等同起来，都背 离宗教的信仰本义。其所以出现此类误解，是把作为社会物质力量的宗教团体与 宗教之作为精神层面的存在混为一谈，将信仰宗教的群众与群众的人民、国民、 公民以及不同的职业的身份混为一谈，以至把宗教抽象化为一般文化和道德的载 体，更不问是哪类宗教、信仰何方神祗、去向哪方彼岸——要“超越”到哪里去。 应该强调，“宗教信仰自由”立法的关键，是保障个人在宗教信仰上拥有充分自 由选择的权利，而不是要宗教信仰去发挥其它的社会功能。作为社会团体的宗教 机构体系，那是另一类问题。 教育的任务是教书育人。国家教育体系是为培养国家栋梁之材，为民族的未 来准备人才而建立的，为全国每个家庭、每个人服务，绝对不能成为宗教私家布 道的场所。世界有三大宗教，而且还在持续地产生新的宗教；中国有多神主义传 统，当前也有多种宗教形态，在“宗教信仰自由”的立法保护下，各有定位，各 有活动途径和空间；把公共事业转让给宗教任何派系都是侵犯公共利益。一切从 事教育事业的行政人员和教职员工，都必须承担起“国家实行教育与宗教相分离” 的职责来，并接受社会公众的监督，而不能依凭几位“宗教学”专家的话语打转。 我们短缺教育家，尤其是教育思想家。时代和使命都在呼唤和盼望他们的出现。 3，从国家有关各类教育的立法看，当前教育的主要任务是“实施科教兴国 战略”，“提高全民族的素质”——这对所谓“转型期”的现状而言，具有特别 强烈的现实意义。中华民族能否真正的复兴，国家是否能实际上独立，关键在于 能否实现科技上的“创新”和发挥教育在“人才强国”中的作用，而捍卫和落实 “国家实行教育与宗教相分离”则是必要和必须的步骤与前提。事关大局，匹夫 有责。希望我们社会科学和自然科学工作者，结合自己的专业作出应有的贡献。 (XYS20111009) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇