【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 孔夫子是我们的老师 丁国强 孔夫子是我们的老师。他极具个人魅力，形成了无以复加的个人崇拜。对老师的 热爱是不需要太多理由的。许多人压根儿就没有听过某某老师的课，却也佩服得 五体投地，这可能就是名师效应。名师是一种精神品牌。孔夫子显然是我们这个 民族的精神品牌。他的弟子称其为“出乎其类，拔乎其萃”、“仰之弥高，钻之 弥坚”，可见，孔夫子靠思想和品德征服了学生的心灵。孔夫子的教科书并不是 《论语》，那是弟子们的课堂笔记。孔夫子是把自己与教科书凝为一体的，我们 无法把他们分割开来。于是，阅读孔子成了中国知识分子最大的牵挂。孔夫子是 亲切的，尽管他的思想两千多年一直处于被神化、工具化和功利化的状态，但是， 作为一个老师，他的循循善诱永远让学生们感动。 夫子并不是专门的写作者，他不需要通过撰写论文或专著来获取高级职称。他不 追求思想的形式，真正的智慧只言片语就足够了。至于后人把这些上下前后并不 连贯的语句当作教条，与孔夫子无关。夫子提倡“身教”，他把教学当成了一种 行为艺术。教学是一种氛围。现场感的缺乏导致了误读的不可避免。思想也是一 种体验。司马迁说：“余读孔氏书，想见其为人”，梁启超在谈到《论语》的读 法时说：“读此书时，即立意自作一篇孔子传或孔子学案”。每个人心中都有一 篇孔子传。现在的校长大会小会都嘱咐教师要注意形象，譬如衣冠要整洁，举止 要得体之类。教师的形象是潜在的，是无法表演的，因为教师是生活在学生中间 的，学生向来都是用怀疑的目光来打量教师的。教师的形象是学生最大的谈资。 孔夫子的形象有一种寓言般的力量。 孔夫子将学生与教师的关系定位为对话关系。三人行必有我师，师生是同步的。 孔夫子开办的私学是中国最早的学术沙龙。孔子是布衣，他的教学是一种民间活 动。辜鸿铭把夫子的讲坛称为“中国国教的教堂”，这种说法是荒谬的。教堂是 封闭的，沉闷的，压抑的。更重要的是，教堂所确立的是人与神的关系，而夫子 所关注的是人。学生们大都反感高高在上的老师。孔夫子是温和的，他甚至连讲 台都没有。教学在夫子那里是一种自我满足，所以充满了乐趣。夫子之所以“诲 人不倦”，并不是因为他天性好为人师，而是因为教学是一种精神游戏，游戏者 不但兴致盎然而且精力充沛。 夫子是性情中人，他讨厌那些亦步亦趋、随声附和的学生。从某种意义上说，学 生与教师是一种对抗关系，学生要对抗教师的先入为主，教师要防备学生偷梁换 柱。这种精神张力推动了价值认同的形成。子曰：“吾与回言终日，不违，如 愚”。可见夫子并不喜欢绝对顺从的弟子。夫子的学生各有个的性格和才能，没 有个性的人是不配做夫子的学生的。君子和而不同，对于不同意见不仅是一个容 忍的问题，而且还要加倍地欢迎，思想和个性的培育离不开各种各样的“异端”。 然而，夫子又说：“君子无所争”，所谓“中庸之道”，其实，根本不是常人所 理解的那种没有立场、没有原则、耍滑头。孔夫子所把握的“度”是一种精神向 度，一种不可调和的价值选择，而决不是一种油滑的生存技巧。一个没有眼力的 老师肯定是个糊涂虫。夫子对人的洞察不仅透彻，而且固执，凡是他所认准的事 情，没有人能够动摇他。当他拍掌击案大喊“人焉庾哉”的时候，一定非常兴奋 得意。 夫子只不过是一个教书先生而已。他再三叮嘱弟子们要“笃信好学，守死善道”， 然而，他无法保证他的孙子辈重孙子辈的“学生”都不出问题。老师的名声来自 学生，也毁于学生。两千多年来，有多少不争气、不出息、不老实的学生在孔子 的招牌下面，徒有虚名乃至招摇撞骗！孔夫子是我们的老师，这是确凿无疑的， 但是，我们终究配不配作夫子的学生，那就要划个问号了。师道不是霸道，夫子 希望他的弟子“当仁，不让于师”。老师只提供一种观念，一种思想方法，他不 需要对思想和心灵进行统治。孔夫子只是谈他个人的看法，表白自己的人生态度， 他的那些诸如“己欲立而立人”、“己所不欲，勿施于人”之类的话，其价值在 于为我们建构一个视角，提醒我们要通过不断反省自我来确立人与人之间、人与 世界之间的关系。夫子说话是相当委婉的，没有霸权话语的痕迹。他告诉学生， 君子是这样做的，小人是那样做的，至于是作君子还是作小人，那是你自己的事 情，无法强求。夫子还善于运用假设和提问的方式来强化自己的观点。他说： “苟志于仁矣，无恶也”，夫子用这种坚硬的语气来劝学生，给处于迷惘中的弟 子以信念支持。夫子万万没有想到，经过两千多年的加工，自己的这些肺腑之言 居然被改造成“吃人”的谎言。在特定的语境中，为师者完全可以把话说得直接 一些。如果连老师本人都不自信，学生们自然会乱套。“仁”是一种境界，一种 努力方向，一种价值选择。一开始，它只不过是一个老师的结论，后来才演化成 为中国人道德自律的标准。一个好的讲义甚至会改变整个教育体系。我们早已习 惯了这样的说法：“先做人，后做官”，“先做人，后做学问”，“先做人，后 经商”……这个思路来自孔夫子，不过有的人只是说说而已，在发生利益纠葛时， 并不把做人的准则当回事。 我们是孔夫子的学生，我们死记硬背了两千多年。夫子最担心的事情是：“困而 不学，民斯为下矣。”可是，我们拼命学了，却依然处于困境。这不能怪老师， 还是那句老话：“师傅领进门，修行在个人”。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】